Per tema · Vangelo
Racconti dell'Infanzia
Due Vangeli, due itinerari diversi, due teologie. Matteo e Luca raccontano l'infanzia di Gesù con tappe quasi opposte: confrontale qui, fianco a fianco.
Marco e Giovanni ignorano l'infanzia di Gesù: il primo apre con il ministero del Battista, il secondo con il Prologo cosmico («In principio era il Verbo»).
Matteo
Cap. 1–2 · prospettiva regale e profetica
- Tappa 01
Residenza a Betlemme
La famiglia di Gesù vive in una casa a Betlemme: nessun viaggio, nessuna mangiatoia.
- Tappa 02
La stella e i Magi
Sapienti d'Oriente seguono una stella e adorano il bambino con oro, incenso e mirra.
- Tappa 03
La strage degli innocenti
Erode, ingannato dai Magi, ordina di uccidere tutti i bambini di Betlemme.
- Tappa 04
Fuga in Egitto
Avvertito in sogno, Giuseppe porta il bambino e la madre in Egitto, finché muore Erode.
- Tappa 05
Trasferimento a Nazareth
Al ritorno, la famiglia si stabilisce a Nazareth: «Sarà chiamato Nazareno».
Luca
Cap. 1–2 · prospettiva umile e universale
- Tappa 01
Partenza da Nazareth
Maria e Giuseppe abitano a Nazareth e partono per Betlemme, città di Davide.
- Tappa 02
Il censimento di Quirinio
Un editto di Augusto chiede a tutti di farsi registrare nella propria città d'origine.
- Tappa 03
Nascita nella mangiatoia e pastori
Gesù nasce in una stalla; gli angeli annunciano la nascita ai pastori, primi testimoni.
- Tappa 04
Presentazione al Tempio
Simeone e la profetessa Anna riconoscono nel bambino la salvezza promessa a Israele.
- Tappa 05
Ritorno a Nazareth
Compiuto tutto secondo la Legge, tornano a Nazareth dove Gesù cresce in sapienza e grazia.
Gesù come nuovo Mosè
Come Mosè bambino è perseguitato dal Faraone e salvato dalle acque, così Gesù è perseguitato da Erode e salvato. Esce dall'Egitto («Dall'Egitto ho chiamato mio figlio»), ripercorrendo l'Esodo del popolo: è il liberatore atteso, il nuovo legislatore che porterà a compimento la Torah.
Gesù salvatore degli emarginati
Niente Magi né palazzi: i primi ad accogliere il Salvatore sono i pastori, considerati ritualmente impuri ed esclusi dal culto. La mangiatoia, il censimento imperiale, l'anziana Anna profetessa: Luca colloca la salvezza tra gli ultimi, i poveri e gli invisibili della storia.